赤水白云平滩见闻
信息来源：本站发布    作者：苏林富    阅读次数：12557    发布时间：2025-04-06

听过老支书对平滩村“德”“孝”典型事例介绍，也让我们看到在当代城市化的浪潮下，平滩的年轻人不再温饱不愁，闲伴白云苍狗，卧看云卷云舒的田园生活，纷纷相约走出平滩的大山，到更广阔的天地去奋斗，去拼搏，去展现他们不甘居人后的精神，有很多人在内蒙、山西，在祖国各地，闯出自已的天地，成为老板，成为平滩首先富起来的人们，但他们仍然保持着平滩人的淳朴善良本质，继承着平滩盛行的孝悌传家的精神，让从小就耳濡目染的“德”与“孝”成为他们在外拼搏谋生、创业成家的根本，虽然他们中有的人已经把他乡变成故乡，但传统养老送终的朴素理念，仍是他们一生不变的坚守。每年春节前，他们总要放下自已平时放不下的工作或事业，不约而同地从千里之外赶回平滩，来看望仍然固守这里的父老乡亲，看望不愿意离开家乡的父母与亲友，参加在平滩场上举办的大众化的年节活动，成为平滩年节的组织者和年节经费的主要承担者，同时，捐助资金，改善学校办学条件，为学校添置教学设施设备，资助村里的贫困人家、残疾人和留守儿童，因此，在平滩片土地上随手就可以拈来许多感人至深的德孝故事。

在平滩这个只有1100多户4200人的小山村，从冯健先生编的《赤水市平滩村民践行德孝传统美德的故事》一书中，我们从中可以看到，在平滩这块土地上，有一心为公曾经三任村支书的冯昌文，有带着生活不能自理的母亲除外打工创业的新支书穆昌奎，有丈夫去世妯娌齐心侍奉公爹的谭明珍、李琴，有十多年坚持照顾爷爷生活起居的孙媳妇耿世盼，有照顾瘫痪小叔子30年的长嫂廖英儒，有被白云乡评为“最美好婆婆”王昌辉，有带着公公改嫁的儿媳王明玉，有优秀乡村医生冯明贵，有重组家庭和睦美满的陈康、夏永珍，有以行动感恩于传承爱的谢学雪林，有13年如一日照顾瘫痪妻子的韩桂生……这仅仅是发生在平滩这块土地上许许多多“孝”“德”故事中的一少部分，它们虽然是那么平凡，不那么高大尚，但它们折射出传统德孝文化在平滩这块土地上的赓续于传承，平滩人冯健先生这样总结道：“这也许就是平滩人的世界观、人生观和价值观的真实体现吧。”我想，它也应该是平滩社会主义精神文明建设的一个组成部分。

四

上世纪八十年代，我到赤水县地方志办公室不久，就听到平滩有“树抱碑”奇观，由于第一次文物普查时未将其列入县级文物保护单位，因而也不知碑文记的是些什么。再加上当时各地都在编纂县级地方志，由于赤水和习水牵涉到1965年行政区划调整问题，为了保证行政区划调整前的两县的历史完整性，也便于收集资料，赤水县志办与习水县志办为此举行座谈，双方协商决定，两县行政区划调整前的内容，由各自负责收集资料和编纂，行政区划调整前的土城、醒民、隆兴的有关历史内容由赤水负责，官渡、长沙的有关历史内容由习水负责。这样也就使得在《赤水县志》中，官渡、长沙的历史内容从1965年行政区划调整后才开始有记述，1965年行政区划调整前的内容没有反映，因此，一直未能前往观看，平滩的“树抱碑”奇观在《赤水县志》中也就没有记述下来，但不知什么原因在《习水县志》也没有将其记下来。

在全国第二次文物普查中，市文官部门，将平滩的“树抱碑”以“平滩治安晓瑜碑”命名列入赤水市级文物保护单位，但不知出于什么原因，至今市文管部门未对普查成果向社会公布，更由于碑的左面三分之二已长满苔藓，碑文已斑驳难辩，因此，知道“树抱碑”内容的人也就很少。据传上世纪长沙税务所的文史爱好者严华辉先生曾将碑文抄录下来，同时，2018年，长沙镇在编纂《鰼鱼故里·长沙》一书时，也将其收入“附录”中，我才第一次看到“树抱碑”的内容，虽然仍有残缺之处，但能够完全了解其整个内容。这次到平滩，听到平滩村的同志说起“树抱碑”就在附近，我们一行人吃完午饭，在平滩村的同志指引下，未到平滩就下车，经过横跨石鹿溪上的水泥桥，沿着一条石板路上行约一百来往米，就看到左边一大石台上那株大黄葛树，树前立有一被青苔覆盖，中间已经断裂的石碑，碑高3米，宽1.6米，厚0.33米，黄葛树的巨大根系从石碑顶部起紧紧地将碑抱住，以致2010年大风将碑身被拗断，因被黄葛树紧紧抱住，仍然立在石包之上，使得平滩的这一奇观得以保留下来。

“树抱碑”竖立于清光绪二十二年（1896年），为当时仁怀县知县江良醇为维护川黔边境上治安“出示严禁”的“晓瑜”。据说当时平滩人穆洪开在平滩开办团练，为整肃治安，将这一“晓瑜”用碑的形式刻下，以示于人，希望人们知照遵守，以保平滩一方安宁。全碑大约有450余字，称赤水里一甲（今白云、长沙、长期一带）距离仁怀县城500里，地处“仁怀、合江、江津等所县交界”，因“良莠不齐”，赤水里一甲“公议条款禀恳示前来”，知县江良醇“款核正扎，发并批示外，合行出示严禁。为此，仰县属甲民人等知悉，嗣后遇有款列不发情事，立即拿来送辕，以凭讯明，尽法惩办，绝不姑宽。该民等不得挟嫌妄拿，至于并究，禀之遵之毋为特示。”

“晓瑜”共列条款八条，要求赤水里第一甲民众首先“必敦伦纪，听从家长教训，如有干犯尊长逆伦坏俗者，许同保甲困送。”第二，不准在境内开设烟馆，如有“夜聚不法引诱良民子弟摇钱赌博，诈搕乡愚、私宰耕牛，许一体拿送。”第三，“如有以婚、田土、钱债等事口角争端，投凭□保甲禀公理息，不得串差引控，伙搕分肥，倘有不遵，许即指名。”第四，“有无票伊差率店，多人逗留乡店，锁拿哧搕，许即协甲捆送究治。”第五，“无论大小事件，只许凭人剖析，不许动辄罚钱，任意搕索，致滋弊端，违者禀官究治。”第六，“如有居民暨邻甲被盗、拦路抢夺之案，一经事主投知，无论昼夜，立即鸣锣集众跟踪追捕，勿得观望不前。”第七，如有“歹徒佩带刀械无端逞凶及酗酒滋事者，许即禀提究惩，以绥地方。”第八，“仁怀、合江、江津等所县交界，遇有结伙盗匪窜中境内，约甲人等集众篼拿，倘该盗匪等恃众拒□□□鸡鸣狗盗之辈，只准协拿送究，不得拘执擅杀。”

虽然我们现在不知道该“晓瑜”所立前后在平滩地区发生过什么，但从碑文内容看，应该对当时远离仁怀县城的平滩的社会、治安来说起到一定作用，以致现在平滩地区的老人们一提起当年立碑的穆洪开仍赞口不绝，这也许对今天平滩地区“德孝文化”的传承也起到一定作用。