中国和西方文学比较之双循环——东西方文化之比较
信息来源：本站发布    作者：王培    阅读次数：15752    发布时间：2013-10-20

东方不仅仅是指中国，但是大众习惯的东西方概念一般都只是指中国和西方，所以，一系列的局限心理机制下的东西方比较的观点就产生了，以个别代表普遍，以中国代表东方，然而事实上这却是不妥的，准确的说，应该是以中国地域和文化为中心。

首先要分析的是“东西方文化之比较”，其次才能明了地阐述“中国和西方文学比较异同之双循环”现象。

一．东西方文化之比较

（一）东西方文化源头之比较：

东方文化实际上是泛指亚非文化，它的范围是很广的。起源于五大文明古国：古巴比伦、古埃及、古希伯来、古印度、中国，发展于三大文化中心：印度、阿拉伯、中国。而西方文化则发源于：古希腊、希伯来。由此可知，东方文明古国希伯来也是西方文化的重要源头之一。所以东西方文化之间既有渊源，也有差异，随着历史的发展，差异之空距也就渐行渐远，这也就是必然的了。

（二）东西方文学基本特征之比较:

1．东方文学民族特色较西方浓厚鲜明。

由于东方较西方落后，对外融合交流甚少，所以保存得相对较好。虽然中国曾经遭到对外侵略，很多文化遭到破坏，很多历史文物被盗卖或倒卖到外国，东方国家只有日本免遭劫难，还赶上工业革命除外。而这就是东方之所以发展到今天如此落后于西方，为什么之前蓬勃发

展，屹立于世界顶峰，而最后却落后于西方一大截的原因之一。落后就落后在之后工业革命这短短的二、三百年。但对于东方文化来说，它的“东方精神”是永葆的、巅峰的、不倒的，所以，才说它的民族特色鲜明。

2．东方文学历史较西方文学悠久，源远流长，东方文学的产生较西方文学早一千多年。

据资料研究，公元前（1600——1100）就产生了埃及文学《亡灵书》，该著述中就谈到了古埃及关于“木乃伊”神话传说关于“永生”的信奉，并教会人们相信死人做一个好鬼也会得到重生和复活。这就证明了事实上由祭司们搜集整理的古希伯来的经书总集《圣经》中记载的耶稣的故事以及西方产生的“复活节”的真正雏形的来源是东方文化，这也是古希伯来与古埃及之间文化的融合，也是东方文化较西方文化早的渊源之一。

而西方文化最早的文学才是公元前9世纪产生，公元前6世纪有记录，公元前3世纪才成书的《荷马史诗》。

二．中国和西方文学比较之双循环过程

中国文学批评史中为大众所接受的观点：中国传统文化是擅长写意，就是大众所说的意象之美；而西方则擅长叙事。

自西方和中国有所交流以来，它们就开始了互相借鉴学习的习惯。五四运动以来，中国文学就掀起了一股借鉴学习西方的热潮，模仿西方“写实古典传统”。而与此同时，西方也在仰慕中国传统精神文化中的“写意传统”。于是西方的文学中融入了中国“写意表现”的元素。

而中国又借鉴学习西方文学，于是中国和西方绕了这么多弯子，归根结底就又回到了自己的文化。

这就是一种双循环过程，有利也有弊，

利在于，绕了这么多圈，是相互渗透，相互融合，相互学习借鉴，西方现代文学对中国的影响，西方对中国传统写意的挖掘，于是形成内向化的趋势，再加上各方面文化的注入，如：“意识流”便由此应运而生。文学眼界就开始拓宽了，对于“人”的发现和关怀也就开始了，这是有进步意义的。    而弊却远比利大的多，中国在借鉴学习西方文化的同时，保持原地踏步，失去了自我。

原因在于：西方虽然学习借鉴中国文化，但是他们不仅仅是借鉴，破了还有自立，工业革命使他们有了科学的创新思维精神。而中国则是死守住自己封建的文化，即便是偶尔破祖规，只有破而没有立，没有创新，只苦苦等着拿来的“拿来主义”，到头来只有落后挨打，没有进步。

其次，中国借鉴别人，失去了自我。西方很多科学贡献推动了世界进入另一个高端的时代，多得是诺贝尔奖获得者。而为什么中国却没有，这不得不反思， 中国自身确实也很努力，但是永远总是还差那么一步，真的是人家很歧视自己的  国家吗。很多情况下真的是需要反思自己。

中国很努力地在学习，而人类进步需要的是极限、第一、首先、突破、创新，西方做到了。而中国一直是在学习别人，所以再怎么优秀也只能成为第二，别人的影子。

就像下五子棋，后走一步的人很少能主动想到摆好自己的棋子，而多数的只是追逐对手，防止对手首先摆好五子，所以自己的棋子就是无规律的，杂乱的，被别人牵着走的，永远落后别人一步。所以如果想要赢，除非是巧合，那么这种赢就是一个“事故”，而不是一个“故事”了。

如：中国自己本来就有悠久历史文化底蕴的亚龙湾却命名为“东方夏威夷”；哈尔滨被称为“东方小巴黎”等等，不是正见其意吗？

所以，由中国和西方文学比较之双循环过程的引申思考，我们对中国文化可以有所反思，可以对我们的思维角度和广度有所启发，这是值得关注的。

【编辑：黄先兵】