王阳明：从贵州走向世界
信息来源：多彩贵州网-贵州都市报    作者：赵毫    阅读次数：10063    发布时间：2015-10-16

　　核心提示

　　修文县城东北约一公里，龙冈山山路清洁又幽静。沿繁茂的木林拾级而上，很快便来到一个安静而特别的洞口前。明代贵州宣慰使安国享亲笔题写的“阳明先生遗爱处”石刻颇为醒目，这便是一代圣贤王阳明曾经生活并悟道的地方。

　　然而，对普通读者而言，影响深远的“龙场悟道”似乎总笼罩着一层神秘的面纱，仿佛在一夜之间，王阳明便恍然顿悟，从而成为一代圣贤。阳明研究专家说，事实并非如此，而是与他当时的处境和寂然心境有关，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想火花。可以说，贵州为阳明悟道提供了条件，正是在贵州的“龙场悟道”，奠定了王学的基石，并构建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的理论框架，从而成为影响后世的一代圣贤。

　　阳明悟道，为什么发生在贵州

　　阳明文化专家、贵州大学教授张新民说，王阳明11岁便立志成为圣人，但在当时，作为官学的朱熹理学一统天下，朱熹所著《四书集注》更是科考必读之书。按朱熹思想，打通人与世界的方法是格物，必须穷尽天下理，然而才能体悟生命的真谛。受朱熹影响，王阳明也格物，但拼尽全力后非但徒劳无功，反而大病了一场。“生命有限，万物无限，那成圣只能是一句空话了。”在怀疑和恐慌中，王阳明先后尝试了佛老方法，但最后都以失败而告终。

　　成圣无望时，王阳明却突遭横祸，明朝正德三年(1508年)，任兵部主事的浙江人王守仁因开罪宦官刘瑾，被廷杖四十大板后发配贵州龙场当驿丞。在躲过沿途追杀，历尽千辛万苦后，他终于来到位于今日修文县的龙场，住进一间漏风又漏雨的小茅房。后来，他发现一个山洞，便搬了进去，并取名“阳明小洞天”，成了名副其实的穴居之人。条件艰苦，王阳明不得不亲自耕田种地，伐薪做饭。所幸的是，他与周围的山野“夷人”相处融洽，并得到了关心和帮助。

　　“阳明之所以悟道成功，除了自己坚持不懈的努力，不盲从任何学说的个性外，更得益于龙场老百姓的启发，使他找到了成圣的方法。”张新民说，王阳明自立志成圣后就一直努力，但如何才能成为圣人，什么样的人才算圣人，这些问题一直困扰着他。在龙场，他认识到当地百姓虽无学识，但他们真实、质朴的品质，正是成为圣人的基本品质。

　　王阳明认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这，就是著名的“龙场悟道”。简单说来，圣人之道就是良知，而良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。“龙冈因王阳明而名扬四海，更被人们誉为‘王学圣地’。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙场为始发地。而王阳明的教育思想，实际上也是在龙场形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场诸生》。”张新民回忆说，他曾与日本学者冈田武彦一起去阳明洞，对方感叹：想不到阳明在这样艰苦的条件下悟出了生命的真谛！

　　教化一方，开启贵州教育

　　阳明学专家、贵阳学院教授赵平略说，在积极向思想的高峰迈进时，王阳明也积极教育当地夷人弟子。之后，王阳明的名声不胫而走，求学之人增多，当地百姓又帮他建了一栋更大的房子，也就是著名的龙冈书院。后来，不仅有学生远从中原之地来龙场跟随他，时任贵州提学副使的毛科和席书更先后请他去省城讲学，王阳明欣然应聘，主讲文明书院(位于今日市府路的)。自此后，阳明心学在贵州广为传播，成就了一大批知名学者和文人，并形成了贵州第一个地域性学派——黔中王门。

　　“黔中王门的主要学者有孙应鳌、李渭、马廷锡等。孙应鳌在易学研究上造诣颇深，李渭重视践行，可谓各有所长。”在赵平略看来，较之其它阳明心学流派，黔中王门是最早的阳明学派，且都特别重视儒家文化的传播，如孙应鳌在清平办学，李渭在思南办学，马廷锡在贵阳讲学和在常德讲学，他们的讲学活动对儒家文化、尤其是儒家文化在贵州的发展，起到了非常大的作用。因为阳明的到来，贵州也迎来了前所未有的文教高峰，后来的正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了他所开启的传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。

　　“王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。”赵平略举例说，如王阳明被收入《古文观止》的三篇文章，其中有两篇就是在贵州所写的，千古不磨的《瘗旅文》字字是血，读后莫不黯然垂泪，《象祠记》则阐述了“天下无不可化之人”的哲理，可谓是他施行教化的另一种方式。他《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间的深情厚谊，而彝族土司安国亨的所题的“阳明先生遗爱处”几个字则是这一情谊的历史见证。此外，他还写《居夷诗》百余首，记忆《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，无不记述了他在贵州期间的心迹。

　　在赵平略看来，虽然历史久远，但重走修文阳明洞、玩易窝、三人坟、天生桥，贵阳仙人洞、太子桥，黄平飞云崖、福泉七盘岭等阳明留下的遗迹，还能隐约感受到一代圣贤的气息。特别地，阳明知行合一思想强调知与行的结合，对贵州文化重视践行的特点产生了深远影响，贵阳城市精神“知行合一，协力争先”，正是对阳明思想的继承与发展；而国学传播圣殿孔学堂的建设，更让人们看到了思想文化在贵州发展中的重要意义。

　　影响深远，如何继承并传播阳明思想

　　阳明思想影响为何如此深远呢？在 张新民看来，因为他点出了良知人人都有，从而把人的主体地位提到最高，而不像当时居于正统地位的程朱理学那样，必须依赖于外物。“在以后的历史中，阳明思想一直在发展，有时成为潜流，有时成为主题，深远地影响了后来的许多人。”张新民说，如康梁进行“戊戌变法”时，就大量调用了阳明文化资源，而近代不少革命志士人也都喜欢王阳明，并深受其影响。抗战期间，浙江大学校长竺可桢带领学校西迁贵州时，更是一路阅读王阳明，并把其思想提炼为浙大精神。今天，王阳明的思想也在泽被这个时代。

　　“阳明思想自产生以来，早已超出了一地一国的范畴。”张新民表示，“今天，欧美研究阳明的人很多，如瑞士一学者就以现象学的方法阐释阳明良知学，并试图打通二者之间的关联。最近，我接待的一个德国学者，就把阳明与中世纪尼古拉作对比，体悟‘良知’。”

　　正因如此，一直以来，阳明学的研究一直长盛不衰，今天更呈现出强劲的势头。在贵州，早在1994年就成立了贵阳王阳明研究会，开始阳明文化的研究，而贵州师范大学、贵州大学、贵阳学院等省内高校，也先后成立了阳明研究所或阳明学文化研究中心，并出版了一批重要的王阳明研究成果，对贵州阳明学研究起到了积极的推动和促进作用。

　　此次书展中，就有赵平略与王晓昕教授合作、由中华书局出版的《王文成公全书》，以及张新民参与主编的参与主编的《阳明学研究丛书》丛书，已经及《王学之思》、《王学之路》、《王学之魂》等文集。

　　在张新民看来，如果把国学理解为一个学问体系，那阳明学自然只是其中的一个小部分。但若把国学理解为立国之学，即一国人民的主体精神，那阳明学无疑是一块重要的基石。正因如此，他深信：“即便在遥远的未来，阳明学仍有巨大的发展空间。”

　　延伸阅读

　　记者通过此次孔学堂国学图书博览会组委会提供的参展书目检索到，将有以下这些与阳明相关的精品国学图书，读者若喜欢，大可以买几本抱回家——上海古籍出版社：除了多个版本的《王阳明全集》，上海古籍出版社还出版了以下有感阳明学的书：《王阳明佚文辑考编年》、《王阳明佚文辑考编年》(增订版)全二册、《国际阳明学研究》(四卷)、《王阳明书何陋轩记》(彩色放大本中国著名碑帖)、《王阳明书铜陵观铁船录寄》(馆藏国宝墨迹01)，等等。日本阳明学的实践精神(山田方谷的生涯与改革路径全一册)人民大学出版社：阳明学研究丛书：《王阳明与道家道教》、《王阳明的生活世界》、《东亚阳明学》、《阳明学与当代新儒学》、《阳明学综论》、《阳明学派与晚明佛教》、《王阳明的生活世界》、《江右王学通论》、《浙中王学研究》、《泰州学派研究》、《刘宗周与蕺山学派》孔学堂书局：《阳明精粹》(三卷)贵州教育出版：《王阳明的五百年》贵州人民出版社：《王阳明》、《阳明文化》、《阳明洞天》、《龙场悟道》、《心灵修行》、《集大成者》中国书店出版社：《王阳明全集》(全五卷)上海辞书出版社：《王阳明何陋书轩记》(彩色放大本中国著名碑帖)、《王阳明书铜陵观铁船录寄》(馆藏国宝墨迹01)南京大学出版社：《中国思想家评传?王阳明》江苏文艺出版社：《哲人王·心学大师王阳明传》浙江古籍出版社：《王阳明全集》、 《王阳明出生靖乱录》黄山书社：“大师开讲书系”·王阳明北京时代华文书局：《万圣归心王阳明》巴蜀书社：《阳明学刊》

　　【编辑：黄先兵】