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作者：王泽中
王泽中，笔名中文、租居斋主等，四川省作家协会会员。上世纪九十年代公开出版发行《牵手远行》（诗集）和《挤轮子》（中短篇集），作品入选《当代青年诗一千家》《五月诗潮》《重庆散文大观》等多种权威集子。1995年前已经在全国地市级以上报刊杂志上公开发表诗、小说、散文、散文诗、剧本（拍摄）、评论、报告文学等文学作品300余万字，其间多种文学题材作品获全国文学奖。中途暂停创作十余年，重归后近年力主创作出关于法律法制的《擦亮记忆》、城市非物质文化的《谢正街》、中国当代工业发展历史的《民族企业家》、农村变迁的《白房子》等长篇以及具有代表上个世纪70年代重庆城市的历史生活为背境下的《挤轮子》《城市英雄》等中篇，其中《擦亮记忆》等多部中长篇已经完成即将出版。现从事专业文学创作。
望乌江
坐在贵州段的乌江岸畔，江水平静地流过，看不出它有什么不安，就这样日日夜夜穿过它的心脏，在江的两岸玉米已经成熟了，用乌江的乳汁，一载载灌注到雪白的颗粒中，让这里的庄稼人收获乌江的心血。
乌江两岸的稻子，泛起金色波浪时，我面对的江水，依然是沉沉的没有腾起浪花，平静和沉默似乎表现出了它的深刻、悠远。
一座座依江拔立的城镇啊，你因了乌江而生存而发展，而民们这些无知又冥玩不灵的旧时的小城镇们，是否理解这条江的昨天和今天所拥有怎样的意义？对它的明天能做些什么解释呢？
同一条江水，它流淌着，比我们早地存在大地之上，它也比我的明天更年轻地饱含着无限希望，象乌江对两边的玉米、谷子、小麦和一切庄稼，以及对于人和生灵的奉献，是那样实在而忠诚。
坐在乌江畔，看太阳升起和落下，乌江披上金甲和红衣，觉得它依然慈祥、浑沉……
江边嬉玩水的孩子，沐浴着乌江水长大，带着乌江血，有着乌江一样的颜色，一代又一代，走近最后又吻别，象一页页翻开的历史，乌江始终不改变本色。
乌江象母亲送走了无数儿女，也象父亲训诫了它的后代，于是，凡和乌江结缘的人，就永远忘不了它……
望乌江，它率真、厚爱，但，我以自己的忧伤体会到乌江千万年的忧伤，还有它淡淡郁情，这并未丝毫影响她成为母亲的形象和胸襟，正是这忧伤和郁郁之情，乌江亘古思考，以自己的方式古老，特有的创造魅力而年轻。
望着这条江，我已不存在了，我的思想亦复不存在了。
野浴场
未到梵净山，先浴梵净水。
到这里来，不是为了体现对佛家的虔诚心情，才洗心浴身的，而只是偶然的机遇，把身体汇入天然的野浴之中。
贵州高原，阳光是最好的邻居；水对此地来说，是否比较稀罕？河则是更为少见的，因此，凡河而不驻足简直是种遗憾。在江口县的今晚，太阳刚被山谷吞没，信步走至城外一片宽阔的卵石河滩展开在眼中，远处，各种衣着色彩的人们顺河流散布于滩上边。
一条不宽的浅河，在卵石河滩上只呈一匹窄缎，深色带上漂流着无数的彩点，远看象一根琴弦发出闪光，是种蓝莹莹的光带，谱着音符，隐隐但清晰地从那个方向漂下来，彩点似的人们若音符不停地跳动，从上而下地滑动……
我像许许多多不由自主的彩点儿，向着这条纯净透亮的音乐河上汇过去。这是一条不太普通的河，高原贵州上的生命之源，一条阳光的河。
这即是河，也是人们的天然浴场。尽管这水来自佛家重地梵净山的深处，带着佛家灵气，带着神秘的韵意，人们以卵石在缓冲滩，隔成从上而下沿河滩的格子积水为凼，卵石隔成的一格一格的水，积而不死，流而不激，形成激缓两部分，不少孩子以激水冲浪漂流，生的怡然，存的乐趣，呈现眼前。也许梵的水和凡的体，在这种野外的相聚，形成了十分有趣的感受。
野月，格外清细，空野河滩阔大，幽幽清辉点点抚洒卵石上，一片氤氲朦胧，河面唱着鳞光闪闪耀的歌，从身边婉转淌走。沿不动的浅滩只有亮的碎片暗示着河的不息，人影月下，是赤身或是裸肢，亦难分男女，一律被巨大的超凡脱俗的沉寂、静穆笼罩着投向野外。鱼在激流水中求静，人于静谧夜月畅游，并置身于鱼的悟性里。
来此，我没有求得超脱的怀想，更没有梵净的灵气，一切都在自然中，接受了沐浴，净化了许多尘世烦闷和苦楚。
梵净水，说不定已带去了更多更多难以名状的心思和物欲吧……
奇石
到了贵州，千辛万苦一身汗一身雨，或爬或拖地走在七千八百石梯上，人仿佛历经了人间地狱一般，这梵净山的佛家胜地，真说得上山重路远门槛深了。上得山来一礅山中云石，像眺望的人头，兀突立在眼前。
梵净山的蘑菇奇石，在这海拔三千米的群峰里，前有万丈深渊，后无任何依靠，居此不可说不奇不险，它既无双羽又无两腿何以走来的？风嗖嗖地吹过，一千年一万年，与风和雾相对峙。我相信它从前是座高峰，因其高和险，倍受风雨雷电打击和冲涮，一层层在无形中蚀去了肌体，如今，仅剩下什么了呢？象顽石，山的骨骼和灵魂。
说它奇，在这里经受了佛风教气的熏染，独立不俗，敢立众石群山之上，不管从何种角度看，都必须昂起人的思维的头颅，仰仗它的高大，对过于纤弱的人，奇石不是石，它像征着一种人的精神，仰望它都是一次人格品行的洗礼，奇石仅仅只是一礅奇石？！
然而，奇石立在这人烟稀少的佛地梵净山怀抱之中，具有人的头形，象人，只有象人的石才能升华，被万物仰望。
龙泉边
今年七月三十日，再到贵州遵义地区凤冈县发现，当地的“龙泉”是瞩目的人文景观，与之相距几十公尺处，挺立着两棵百年大树足二三人合围。
龙，作为中华古老图腾，在此以石盘踞水中，形若蛟龙，俯视穹窿，口中泉水汩汩不绝声，据考，元代末，号为“龙泉”，可见中华文明影响之深远，神的形象在民间被丰富和崇拜的境地。其实我们广大的龙人，对龙有什么见识呢？也只是凭着文人墨客的诗文加以渲染和进行神话才得以传播。
凤冈龙泉，是从一地下阴河冒出，其深远不可测，更难见端，泉的四周古木森森，幽草葳葳，凉爽泽润，色兰而淳厚，后有岩石壁，龙吟哗哗，音击壁而有回响，这声音悦耳悠远，分四小口吐出青青玉液。人常来此小口下濯洗掬饮，恋玩忘返。清朝乾隆年间，有蜀南文人陈世镳，来此与当地文人相聚泉下，留下三个韵味无穷的墨宝“洞雪飞”，形象生动，极具诗意和想象，于岩壁上。
泉龙，缓缓渡过，前有一拱石桥，桥左右各座一石狮，立桥上俯视，圆水池内有荷花依依，清水荡荡，若月夜流光溢满，与那月一上一下定当相映成趣。多余的泉水回流过水渠，渠上几块坚硬石板，居民便洗衣物于石上，人立流水中，淹致膝盖，颇具一种置小溪的天然环境上的感觉。无论水或四周，亦无任何污染，泉出于此，得以安然，保持着千万年本色，原始未改。静坐泉旁，心慕然，想到：人如龙，情若泉，心能若石乎？！
龙的联想
关于中国人对龙的喜欢，莫过于《叶公好龙》一文中对叶公的刻画。但是，当我行走在贵州高原并不发达的地方时，四处可见以龙命名的景物，心中不免生出现代或近代各异的叶公心态。
一眼泉水，在这里本来普通，似乎以“龙”相称，这水便身价百倍。而捣衣的平民百姓并未理解这么多，照样拿这“圣”水去污涤尘，如此，好龙也不过是图有表面形式。为何不想想流走的是黄金，比如这里的水内含丰富的矿物质，制成“龙”矿泉水，岂不富甲一方人？！
不过，对于那被命名为“青龙”的石头，我不知它能派上何用场，太小了；且为“龙”，怎么看也难发挥想像，独此一礅。于是，我怀疑命名的老夫，知道中国龙的形像吗？
各种模糊的“龙”在贵州山区见得不少，唯独每到一处被雕刻出来的栋柱或屋檐，象叶公那样具体化、形象化的人文景观。龙对此地恐怕形式上的徒解和地域文化的自由创造，因为无公式便更易创造吧。
贵州的名景之一，被人说得绘声绘色的“龙宫”，龙就住在里面。龙仅为神话的一种古老神圣的民族图腾。地壳变迁，形成的乳石洞，冠作“龙”的寝宫，它居然享受人间荣华富贵，还要我们去尊敬，不太委屈了我们？洞生在水上，人可以行船观赏这大自然的造化，可当地人偏牵强附会，叫做“龙宫”。导游小姐在入洞时说看这里是龙头，我们不由自主地给“吞”了进去，入洞口时还说那悬着的乳石柱为小龙，又是多子多福的象征。
我想，如果没有这“龙”的形像解说，我们不是可以跳出去，联想得更美、更自然?自然的景观不是会赋予我们很多东西吗？
风雨石
冷嗖嗖的风，伴随着雾沫一齐卷过两千多米的高峰，顿时这两千多米的峰顶在一瞬间消逝，什么也看不见了，唯独风声使人想到这儿有山、有高度、有不可抹去的云中石，一种被当地人称作的“蘑菇石”。这种石，不来别处，顽皮地立于贵州最高处，立在山之险危上，悬悬地稳落山的顶端，也许只有大自然可以办得到，只有无处不至的风才具有如此神力。
风从身上滑过，我立在石上，石在山上；风可以吹过我的身边 ，掀动衣襟，却不可塑我于石；石，不若我，能被风造化，成型成姿，象展现眼前的这些可爱的奇石异体。
雨带着风，穿行在山中，风总反挡着去路，把山当成敌对假以千万年的柔情抚摸，化敌为友，蚀脱山的锐气，无形地剥去山的层层外衣，才有了今日的模样。雄伟已经不存在，仅剩下零落无致的石墩，让风雨打磨，再让晚霞镀层金亮外壳。
山亦能如此，人若千万年站立风雨中会怎样变化呢？
作为风雨的见证人，石在日出时，让人想到些哲理，启迪后来风雨兼程的人们，生命是一天天消亡，多么强大的生命力也会接受最后的洗礼。
人与石，毕竟不一样。
时间的风雨越长久，人的生命价值越重，更增加人的深厚。
石，不管是什么石，只要不能成为史证，时间越长，其质量越轻，混入泥沙，随风雨飘走。
立在山上的石，借山奇险博得惊叹。
人立在地上烛光地精灵。
鸟瞰云海
这里的云海是日出之后,层层群山处在浑浊的状况下，开始慢慢汇聚着岚气和氤氲。它形成的过程很难被准确的说出，但又分明在眼眸中聚拢、展开、深厚满眼都是。
一阵山风挟着轻纱似的晨雾，从天而降，掩着山的面貌，擦试而过，一阵两阵拂去，同样的山却更加清新明快，稳重肃穆，迎面吹来的冷冷气流，把双眼迷朦，啥也看不见。空气冷湿，太阳那么温和，阳光好象不是金光耀眼，变成银光月晕，那些山群似在激动，涌着白茫茫烟云，辽阔晨空，紫色青蒸，条条柔软黛色缎带旗幡般地飘飘扬起。点点远山，在皓皓雪原中形象模糊，流动的团团深青色拖着长尾，摇摆在浩瀚轻气里，似跃出海上的巨鲸，山脉断断续续，脊梁残缺不全，难为山的挺拔和峥嵘。
云真了不起，以无声的柔和横断山脉，使群山万壑顿然一片白色。
太阳被云吞噬，所有的云不知从什么地方汇拢，起伏不停，如果说世上真有龙的话，此时缠绕着万壑群山的运气正是一条巨大无比的白龙，何处为头何处亦为尾，仅凭肉眼难以辨出，茫茫沧沧纵驰宇宙和乾坤，当阳光倾泄之时，玫瑰、紫红染着白云，云海霎时为浪漫的紫槐色，偶有光柱放射出云阙，给黛色绣上金闪闪裙边。
天地间怎么会生出风来，云雾怎么形成于空旷，于这些峰峦间，真是玄而又玄的疑窦。
只是悬立半空的绝处，才可以看见，平日里的山峦，会游动，会腾云驾雾与飞云飘雾一道翔于大气层中。
背后是梵净山金顶，是佛家的绝处之顶，云海中露出的山峦，若朵朵飘荡莲花……
创造遗憾
遗憾本来是无可奈何的，不得已留下悻悻的情绪。然而，并非所有遗憾都是无可奈何或悻悻的情绪。
到了贵州，必看黄果树瀑布。还没到之前，就有路人对我说，只有看海才不令人失望。言下之意很明白，让我作好失望的心理准备。似乎黄果树瀑布不值一看。但是，黄果树瀑布太有诱惑力，我不能拒绝奔向它。
没见瀑布，它的气势和壮观早在心中立起来了，只是每个人感受不同。
对于失望也因每个人所求相异，我并没有对黄果树瀑布作任何想象，除了图片所见之外，没有具体的形象，我只以过程和“挑水到井”似的态度处之，正如并不见庐山面目，无甚失望的准备了。
当我们停车在黄果树瀑布的顶上时，一阵风吹来，雾岚涌来，水沫掩住了视线。风过雾沫散开，瀑布激下垂挂崖边。我立在瀑布全景之上，看清了瀑布形成的过程：混浊的河水淌过一段乱河滩，直奔悬崖，其倾流，顺岩分成数股而下，造型若古老的黄果树枝条，颇为和生动鲜活。千里颠簸，为睹黄果树风采，可我远视之后而不愿近观，同行无不感到惊讶，我仅笑而不答亦不作辩解。
近黄果树瀑布的游人，兴趣盎然去，索然归来，大感没意思，活像不见它三生不欠的感受。
索兴与我无缘，黄果树瀑布在我仍然如故，仅有水沫中朦胧的美感，那雄壮、野性的气势同过去不变。我未前往众人踊动的观景点，心中留下空间，不但没有真的失望，相反的，我为自己创造出的许多幻想留够了空间，也就是被自我创造的遗憾。
我很高兴能创造这样的美丽遗憾。
登天上虹
梵净山“金顶”，独峰秀出，侧视险峻，正看双岭耸并，是鹰隼的宿地。
人站在上面，只有点儿人影晃动，难辩姿态亦莫识性别老幼。可那顶如此之峻峭挺拔，如何攀登？一时间，冷风拂来，七月盛夏，不失雾气流云，将“金顶”掩盖了；再一时，孤峰若竿，气雾雪白似旗，飘飘摇摇，给人一种净禅的氛围……
沉闷悠远的铜钟一下一下从顶上逸出，余辉下的庙宇，香烟袅袅，云霓轻轻，柔风微微，也许只有此时此刻，身处其境才有仙境的神觉。高居众山之上，“金顶”俯瞰万方，跨越凡地和天庭，这一跨是弧形，象张巨弓，仰视苍穹，哪位佛家的长者长居于此，似乎欲把什么真经射向沧桑芸芸众生。
是张弓还是云中梯？都不是吧，更象船，当身临其上时，我想这是一艘“诺亚方舟”可以普渡众生，当风和雾将所有的物化化去，得到升腾的我，如立在空中，脚下是茫茫云山雾海，一种乘风破浪的气概顿入胸怀。
登上这凡神共有的虹，真好！
瀑布，一种角度
我见惯的黄桷树瀑布图片，几乎构思千篇一律为：瀑布从高空一字排开，倾泻而下，其气势令人惊叹，观此止步。可是，我弃这万人仰视的角度不取，因此，当从镜头争抢同一角度时，我毅然走开……
对此，我的道理很简单：瀑布固然不变，人的视角可以变化。黄桷树瀑布不改其貌，为何作为天地之灵的人，仅只视之一个死角呢？境不可再次创新，人可以创见出崭新的姿态。
尚若把瀑布仰视为高于自己精神之上，作为人，便在自然的夸大中变小、变低，拔高了自然的景观；然则，我从不拜倒在自然景观脚下，以景排挤人的精神，超越人的气势。在人的思维里，一切客观物体的存在都是从属性的，只有人格精神化的自然景观，方可内蕴力量。
于是，作为万灵之首的人，我向鸟儿们学习飞翔，张开思维如翅膀，绝对飞临空中，游弋蓝天，看群山河流，再将目光投射到黄桷树瀑布的摄取点，认准了瀑布形成前与万壑中千万条河流没什么特别的地方。此时，我感到了自己在飞升，并不借它的形而灿烂精神，相反，瀑布平常以我们万灵之主的人身临赋有了灵气。
看瀑布，如此视其壮观，而忘形，人便成为奴性属从，就似人的一生，其中有跌落，更有辉煌闪亮的时刻，我想，生命会更伟大，更具有现实使命，应被仰视在自然景观之上。从这个角度，我看见的黄桷树瀑布不是瞬间的壮观和倾泻，它是跳动在华夏土地上的一条血脉，一条生命的河流。
龙宫，奇思异想
龙宫，景在群山之中，深藏山底陷落隐蔽处，因其洞里怪石层出不穷，乳石造型别趣，人间只可龙子龙孙们出入身居，今我等有兴观瞻，得龙恩龙惠，不免逗出了些想法。
进得龙门，虎啸龙呤，吐雾腾云，另为“龙宫瀑布”，水从凌空倒海于洞喉。乱石悬在水上排列吊垂横拱山脚，让龙水泻灌无度，顷走千里，群山压顶竟无欲摧之虑，只让人担心捏胆在掌心。绕道环行，步至一泽相依的龙宫瀑布之上，俯看瀑布舍身而下的过程：青碧似钰的龙液一瞬粉身碎体崖底，化着腾跃的珠儿，觉在肤上的沫儿，意无反顾，前仆后继亡命山崖，无有止步的瞬息。
这龙宫，上下二洞，洞口相似之极，只是一动一静，俨然不一，下者为洞，水流有声，飞珠溅玉，洞浅而不能入；上者为宫，水静中深，可楫船进。也许正为龙的寝宫吧，阴森的石乳透出了龙气（我不知龙气为何）即俨然可怖又心神不宁……
什么龙宫不龙宫的，石就是石，因了未见阳光，水滴成乳，石乳差参，群笋成林，凭借五彩灯光，粉装成幻景，纵上依山峰，下映水泽，你我楫船畅游，这些乳石就可仙然神气了吗？才不！
试想，这些石，不管生处何地，蔽埋多深，被人发掘而出，仅取悦于人，让非龙的肉体凡胎得到怡然新目醒神，听任着人的丰富想象才得以诞生，是思维与智慧让身为平凡的石乳、石孔、石墙、石型有了名字，有了自己和未来的幻境，因了奇思异想才身价百倍。
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